Свет мира

Назвав христиан светом, Искупитель избрал их быть соработниками Его собственного труда милости и истины.

В Книге Притч Соломоновых сказано: «Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира Он приложит тебе. Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, — и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей» (Прит. 3:1-4). «Милость» на иврите выражает чувство морального долга в отношении ближнего. «Истина» в данном контексте означает крепость, уверенность и преданность и присуща поступкам, совершенным по внутреннему убеждению.

Мудрый царь говорил о вещах, хорошо известных со времен Авраама и Моисея, ведь Божьи благословения в жизни иудея определялись Законом сообразно творимой им милости и благотворительности. Народ, призванный быть светом языческому миру («и поставлю Тебя... во свет для язычников» (Ис. 42:6)), с молоком матери впитывал эти наставления. Однако учителям Закона, книжникам и фарисеям казалось, что одного только исполнения мало. Чтобы явить «истинную праведность» в очах людей, они вырабатывали собственные пути достижения особой святости. При этом происходило выхолащивание сути Писаний. Фактически фарисеи

устраняли слово Божие преданием своим (Мк. 7:13).

Ко времени прихода Мессии за формой уже трудно было разглядеть содержание. Поэтому Иисус, обратившись к ученикам, говорит невероятное: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Он не отрицает стремления фарисеев к праведности, но осуждает их за желание накапливать ее и выставлять напоказ (Мф. 23:23-26).

Как и Соломон, Христос призывает делать добро: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела» (Мф. 5:16). В греческом языке Евангелий было два слова со значением добрый, хороший. «Агатос» просто определяет вещь как хорошую по качеству; «калос» же значит, что вещь не только хорошего качества, но также привлекательна, прекрасна. Здесь употреблено слово «калос», но, в отличие от Соломона, Он призывает не гордиться своими делами (Лк. 17:7-10) и тем более не искать признания людей (Мф. 6:2).

Господь называет светом тех, кто в глазах фарисеев таковыми совсем не являлся, а, чтобы Его лучше поняли, говорит ученикам Своим притчу: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:13-15).

Сын Божий говорит эти слова сразу после провозглашения «Блаженств», содержание которых кажется очень странным. С одной стороны, они зовут на неслыханные высоты духовной и нравственной жизни, с другой, — утверждают качества, прямо противоположные представлению о счастливом человеке. Мало кто хотел бы иметь в жизни все, что перечислил Христос: бедность, несправедливое отношение, страдания.

Почему же Господь называет блаженствами то, чего люди больше всего боятся? Ведь Он вовсе не хочет видеть их несчастными. Но Его царство не здесь, и ценности в нем иные. Во Христе Бог освобождает человека не только от греха, но и от плотского стремления владеть чем-то и кем-то для себя, чтобы ничто из греховного мира не способно было обладать нами. Тогда Бог обещает заботиться о наших нуждах и делает нас источником Его света. В Боге есть что-то такое, что легче понять в слабости, чем в силе, в бедности, чем в богатстве.

Воплотившись, Господь предпочел бедность и унижение, насмешки и непонимание со стороны окружавших, чтобы мы обогатились в Нем и воскресли с Ним. Назвав христиан светом, Искупитель мира избрал их

быть соработниками для прославления Отца в Сыне и Его собственного труда милости и истины.

«Поскольку Бог — в каждом из нас, — говорила одна из великих праведниц Мать Тереза, — то когда мы пытаемся подражать Его примеру любви, мы любим Его в других, и, в то же самое время, мы даем Ему возможность любить других через нас. Мы — Его руки, Его ноги, Его улыбка, Его сострадание... Когда мы любим по Его воле, мы делаем Его присутствие видимым... и не важно, кто что говорит о вас, — принимайте все это с улыбкой и продолжайте делать свое дело».

Источник: журнал "Христианство"